《圓覺(jué)經(jīng)》立意于萬(wàn)法虛偽，一切唯識(shí)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)思致密，可以分為十二章。其中，每一章由一位菩薩和佛陀之間的問(wèn)答組成。

       這樣的布局，在結(jié)構(gòu)上每章既相互獨(dú)立，又互為鋪墊相互聯(lián)系，體現(xiàn)出層層推進(jìn)，步步深入的意蘊(yùn)。同時(shí)，在內(nèi)容上每四章又集中闡發(fā)一個(gè)佛意，組成一個(gè)部分，使全經(jīng)十二章分為三個(gè)部分。這樣，在構(gòu)思上，每一部分都有在分別中見(jiàn)組合，在組合中見(jiàn)差異的特征。即：

       第一部分，由文殊、普賢、普眼、金剛藏，這四位菩薩依次就遠(yuǎn)離煩惱、妄有根塵、佛性真如、萬(wàn)法唯心等大乘理趣，向佛陀請(qǐng)益。

       第二部分，由彌勒、清凈慧、威德自在、辯音，這四位菩薩分別就斷滅輪回、漸次差別、圓覺(jué)三觀、二十五法門(mén)等禪法，請(qǐng)佛陀解疑。

       第三部分，分別由凈諸業(yè)、普覺(jué)、圓覺(jué)、賢善首，這四位菩薩針對(duì)消惡業(yè)、四禪病、安道場(chǎng)、傳經(jīng)典等問(wèn)題，請(qǐng)佛開(kāi)示。

       佛陀分別就十二菩薩的提問(wèn)，從義理、修持、禪機(jī)三個(gè)方面，逐一進(jìn)行了分析和論述，義玄而深邃，開(kāi)人心智。

       這種結(jié)構(gòu)特征，反映了《圓覺(jué)經(jīng)》在謀篇布局上的精致細(xì)密、整齊對(duì)稱(chēng)。在經(jīng)文各章中的問(wèn)答上，也一一對(duì)應(yīng)，娓娓道來(lái)，使宣說(shuō)教義的宗旨和佛陀的解疑緊密結(jié)合，文富義博，思路清晰，開(kāi)迷解惑，首尾圓融。

       從思維的過(guò)程和論述中心看，全經(jīng)三個(gè)部分各有側(cè)重，對(duì)應(yīng)著大乘教義、修正方法、道場(chǎng)持守。從推理方法來(lái)看，在全經(jīng)三個(gè)部分中，每一部分都采用了歸納和演繹推理交替進(jìn)行的方式。

       在十二章中，每一章都可以視為佛陀針對(duì)一位菩薩的辯答，都是從個(gè)別到個(gè)別的推理過(guò)程；每一章的結(jié)論，都是下一章邏輯推理的起點(diǎn)以及演繹出另一位菩薩的進(jìn)一步探究。這都充分表現(xiàn)出《圓覺(jué)經(jīng)》頗具匠心的構(gòu)思。各章中由菩薩的提問(wèn)到佛陀的回答，在句法上都是從疑問(wèn)句轉(zhuǎn)換到陳述句，表達(dá)了明確的判斷。

       同時(shí)，各章大體上是由散文句式的問(wèn)答到偈頌式的總結(jié)，從邏輯上看都是精思竭慮的分析和歸納。章章互為鋪墊，四章合為一個(gè)部分，三個(gè)部分構(gòu)成全經(jīng)，形成了四分一總，三總一合，即分、總、合的布局。

       這種布局，使經(jīng)文問(wèn)答一體，圓融和合，類(lèi)比、演繹、歸納各種思維形式交替使用，具有問(wèn)法契心，直探靈覺(jué)義理之妙。為全經(jīng)弘揚(yáng)圓覺(jué)教義，圓融頓漸差異，綸貫華嚴(yán)精粹，提挈毘尼要義，彰顯唯識(shí)真諦，把握般若智慧起到了重要作用。