生命本身是圓滿的，是自立并具足一切的，不需要任何外在的依賴。

       但無明帶來的貪心，卻不斷慫恿我們尋找外在的依賴。不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是無法永久依賴的。所以，我們?cè)趯ふ业倪^程中，內(nèi)心始終沒有安全感。我們的身體、家庭和事業(yè)，哪一樣是永恒不變的？我們每天都可以觀察到無常，但無常并未使我們警醒。相反，無常往往使我們更加執(zhí)著。似乎執(zhí)著就能抵擋無常到來，并使我們執(zhí)著的對(duì)象變得堅(jiān)不可摧。

       我們的貪著，正是在不斷生起貪心的過程逐漸壯大的。并在最終，使我們自己成為貪心的受害者。貪著之心帶來的危害，與貪著程度是成正比的。在金融風(fēng)波中，很多人都會(huì)受到傷害，但程度卻各不相同：有些人自尋短見了，有些人精神失常了，也有些人失落一陣就痊愈了。貪著越深，環(huán)境變化所帶來的傷害就越大；反之，環(huán)境變化就不會(huì)構(gòu)成太大的破壞力。就像爬上一個(gè)注定要坍塌的高樓，爬得越高，摔得自然就越重。

       我們也在不斷培養(yǎng)我執(zhí)，每做一件事，無不介入自我。其實(shí)，一件事從開始到完成，只是緣起的過程。我們執(zhí)著其中有“我”，完成是出于錯(cuò)覺和不良習(xí)慣。

       什么是“我”？我們自身的存在，只是一個(gè)妄想。色身能代表“我”嗎？身體發(fā)膚受之父母。當(dāng)識(shí)前去投胎時(shí)，我們將父母的那一點(diǎn)遺傳物質(zhì)當(dāng)作是“我”，由此開始上演“我”的一生。如果這就是“我”，那么，父母未生前本來面目又是什么？

       緣起的世間，沒有我，也沒有我所。生命的延續(xù)，只是緣起的相續(xù)。我們的色身，就像我們所擁有的一個(gè)器皿。器皿是不是“我的”？只有當(dāng)我們認(rèn)為那是“我的”，它才被貼上了“我的”這個(gè)標(biāo)簽。不然，和“我”有什么關(guān)系？但自從我們將執(zhí)著投射其上，將之視為“我的”，它的變化就會(huì)影響我們。當(dāng)它敗壞時(shí)，我們就會(huì)因此難過、惋惜。

       我們對(duì)色身也是如此，只是這種執(zhí)著更深入、更持久，已經(jīng)和色身合二為一，不可分離。從投胎的剎那起，我們的執(zhí)著就開始了。事實(shí)上，早在投胎之前，我們已執(zhí)著了生生世世。在我們的意識(shí)活動(dòng)中，我們不斷從“我”出發(fā)，不斷介入“我”，不斷鞏固“我”。成功時(shí)，會(huì)認(rèn)為是“我”成功了；失敗時(shí)，會(huì)認(rèn)為是“我”失敗了。如果不介入“我”的成分，只是盡心盡力去做，成與敗，就不會(huì)對(duì)我們構(gòu)成什么傷害。因?yàn)槭聵I(yè)成敗也是緣起的，明白了這一點(diǎn)，我們就能在“因上努力，果上隨緣”，而不至為執(zhí)著所累。

       我執(zhí)使我們處處張揚(yáng)自我，可是自我又是什么？世上并沒有自我這個(gè)東西。但我執(zhí)所形成的自我中心，卻將我們和他人對(duì)立起來。有了強(qiáng)烈的自我觀念之后，我們當(dāng)下就和整個(gè)世界成為對(duì)立的雙方。我代表著一方，而整個(gè)世界代表著另一方。現(xiàn)代人常常感到孤獨(dú)，當(dāng)你的世界只裝著你一個(gè)人，當(dāng)然會(huì)感到孤獨(dú)。如果你和整個(gè)世界、和所有眾生是一體的，就不會(huì)懂得孤獨(dú)為何物。