從《阿含經(jīng)》看出來(lái)，佛在世時(shí)的比丘，平時(shí)除了托缽乞食，或是聽(tīng)佛說(shuō)法以外，一日之中就是宴坐、經(jīng)行，修習(xí)止觀，內(nèi)心恒時(shí)如理作意、愿求圣道。常常靜坐修止觀，能改善自己的思想、調(diào)伏內(nèi)心的煩惱，使令自己的貪心、忿怒、愚癡逐漸消滅。

       如果不靜坐修止觀，縱使出家一千年，貪瞋癡不變動(dòng)，還是老樣子，就失去出家的意義了。所以，我對(duì)于中國(guó)古德安排上早晚課的這種規(guī)定，不完全同意，我主張多靜坐！

       靜坐，不只是修奢摩他的止，還要修毗缽舍那的觀！久遠(yuǎn)以來(lái)強(qiáng)大的散亂煩惱習(xí)氣，我們初學(xué)者奢摩他沒(méi)有力量，花了很多力氣還是不能調(diào)伏；結(jié)果因?yàn)椴荒苷{(diào)伏而放棄，坐在那里不是打妄想、就是打瞌睡，乃至不愿意靜坐了，這是不對(duì)的！

       如果修止不相應(yīng)，可以用以下方法對(duì)治：第一、念大悲咒三遍乃至二十一遍，或者把《金剛經(jīng)》在心中默念一遍，然后再修止。第二、一開(kāi)始盤(pán)腿坐，可以先修幾分鐘的止，時(shí)間不要長(zhǎng)，然后就修毗缽舍那觀。

       一、無(wú)常觀：思惟自己的生命體分兩部份，一是生理，一是心理，從這兩部份修無(wú)常觀。

       二、無(wú)我觀：當(dāng)然先要學(xué)習(xí)無(wú)我觀的內(nèi)容；《瑜伽師地論》中，關(guān)于修無(wú)我觀的數(shù)據(jù)非常豐富，你可以選擇其中一種修習(xí)。

       三、不凈觀：無(wú)常觀和無(wú)我觀，是直截悟入第一義諦的方法！但是我們無(wú)始劫來(lái)的貪欲習(xí)氣很重，未成圣道之前誰(shuí)也不必恥笑誰(shuí)，都還是有問(wèn)題的，這就要修不凈觀來(lái)對(duì)治。我們?cè)凇惰べ煹卣摗分袑W(xué)過(guò)不凈觀，把那一段文背下來(lái)，靜坐時(shí)，先修三分鐘的奢摩他，然后就背不凈觀的文。反復(fù)多背幾遍，然后思惟不凈觀文中的義。思惟幾遍都可以，然后再修奢摩他；這樣奢摩他可能會(huì)好一點(diǎn)，妄想會(huì)減少一點(diǎn)。

       四、苦觀：除了無(wú)常觀、無(wú)我觀、不凈觀，也可以修苦觀。這等于訶斥自己的習(xí)氣！自己的習(xí)氣為佛陀的正法(四念住)所訶斥后，力量稍微被折伏了多少。在一坐之中，若能修三分鐘，或者頂多五分鐘的觀，它就有多少力量；之后再修奢摩他時(shí)，就能安住一段時(shí)間，或者五分鐘，或者能安住一刻鐘。之后把修觀的文重復(fù)背誦思惟、思惟背誦，然后再修奢摩他。這樣，妄想就被折伏了，就容易寂靜住。妄想折伏而能寂靜住，奢摩他就容易有進(jìn)步。

       常常修不凈觀、苦觀、無(wú)常觀、無(wú)我觀，你的智能會(huì)增長(zhǎng)。怎么知道呢？就在日常生活中看出。不管遇見(jiàn)什么事、什么人，在什么情形下，說(shuō)了什么樣的話，你的毗缽舍那觀（正念）能現(xiàn)前。我們的貪瞋癡就是因?yàn)榫眠h(yuǎn)以來(lái)熟了，遇見(jiàn)什么境界自然地就這樣活動(dòng)；而正念不容易現(xiàn)前，就是因?yàn)椴皇臁５悻F(xiàn)在能常常修觀，早晨到大殿靜坐修毗缽舍那觀，中午也修，晚間繼續(xù)修。

        久而久之純熟了，不靜坐時(shí)它也容易現(xiàn)前。若有人來(lái)贊嘆：“你這個(gè)人有道心很用功修行！”立刻你的無(wú)常觀、無(wú)我觀現(xiàn)前，能以如理作意觀察，不會(huì)生歡喜心。這樣的反應(yīng)，就不是一般的凡夫境界了。如果人家毀辱、輕視：“你修行是裝模作樣，那里有道心呢？”你還是用四念住來(lái)對(duì)治，有正憶念、有清凈心現(xiàn)前，瞋心就不動(dòng)。種種的毀辱、贊嘆，反倒是修四念住的增上緣，這樣不是很好嗎？

       如果你不修（或不常修）四念住的毗缽舍那，而奢摩他也沒(méi)修好，別人贊嘆你、毀辱你，還是原來(lái)的老習(xí)氣在作用著，隨時(shí)歡喜、隨時(shí)忿怒，甚至過(guò)了好一段時(shí)間還念念不忘。那么雖然出了家，在佛學(xué)院住多少年了，完全沒(méi)有改變自己的思想。失掉了正念，隨著別人的舌頭轉(zhuǎn)，別人教你哭你就哭，教你笑你就笑。

       你能知道這是錯(cuò)誤的嗎？能有慚愧心嗎？若是時(shí)時(shí)修止觀，奢摩他、毗缽舍那有進(jìn)步了，偶然失掉正念，很快會(huì)知道不對(duì)，發(fā)慚愧心：“我怎么可以隨著他人的舌頭轉(zhuǎn)呢？”輕視我，我不介意；贊嘆我，我心亦不動(dòng)。那么，這就是有一點(diǎn)進(jìn)步了。

       我們出家人要有理智！出家是個(gè)理智的行動(dòng)，不是感情上的行為。你離開(kāi)了父母、兄弟姊妹等親愛(ài)的人，是違反世間情感的事。但是為什么要離開(kāi)？因?yàn)橐笫サ溃∵@就是理智壓倒了感情的行動(dòng)。

       可是出了家以后，不加強(qiáng)理智、不加強(qiáng)般若智慧，一點(diǎn)也不能進(jìn)步，這不是太不合道理了嗎？那又何必出家呢？所以，自己要反省自己，是不是貪欲心很強(qiáng)？或是常常發(fā)脾氣，有一點(diǎn)事就忿怒？有缺點(diǎn)時(shí)，一定用智慧來(lái)消除。